Página#12 Libre

Aunque el común denominador de la gente se refiera a ellos de forma generalizada, “es importante distinguir que, en la Argentina, existen muchos grupos indígenas distintos. Siempre está la idea de ‘los indígenas’, y tenemos un conglomerado enorme”, explica Silvia Hirsch. Doctora en Antropología Social (Universidad de California, Los Angeles), profesora y coordinadora académica de la Maestría en Antropología Social de Flacso, Hirsch trabaja, desde hace 20 años, sobre identidad, género y organización política en diversas comunidades indígenas de la Argentina y Bolivia.

Fue docente en la Universidad de General San Martín (UNGS) y en la Universidad de Princeton. Es autora de Movilizaciones indígenas e identidades en disputa en la Argentina: historias de invisibilización y re-emergencia (en coautoría con Gastón Gordillo, en prensa), El pueblo tapiete de Argentina: Historia y Cultura (2006), Fronteras, medios de comunicación y construcción de identidades: Los indígenas chiriguanos de Argentina y Bolivia (1996) y compiladora de Mujeres indígenas de la Argentina: cuerpo, trabajo y poder (2008) y Educación Intercultural Bilingüe en Argentina: Identidades, Lenguas y Protagonistas (2010).

Doctora en Antropología Social por la Universidad de París 3 (la Sorbonne Nouvelle), Nathalie Puex llegó a la Argentina en 1997 para estudiar primero –y trabajar después– sobre la violencia asociada a problemas de sociabilidad e inclusión social en las entrañas del conurbano bonaerense. Es directora del Laboratorio de Antropología Aplicada, en Flacso/Argentina, donde también da clases de Antropología Económica y Antropología de la pobreza en la Maestría de Antropología Social y Política.

Puex identifica las prácticas económicas propias de sectores marginados y su fuerte vinculación con el sistema político institucional y señala la dificultad de los sectores populares por escaparle al estigma. En ese marco, analiza la lógica de endeudamiento de los sectores más carenciados y advierte que el problema no es la villa, sino la manera en cómo se organiza y estructura la ciudad políticamente. Escribió varios artículos en libros y revistas sobre violencia, sociabilidad y prácticas clientelísticas en villas bonaerenses. En poco tiempo saldrá publicado su primer libro, cuyo título probable será La economía del fiado.

Su pertenencia a la izquierda y su profesión de psicoanalista han ido siempre de la mano. El recorrido por su vida lo atestigua y sus obras dan cuenta de ello. La relación entre psicoanálisis y política ha sido materia de estudio e interés desde su juventud. Pero no fue esta profesión lo que llevó a su actual función como consejero cultural de la Embajada Argentina en España, sino el exilio a sus 25 años.

Alemán se dedicó a dar a conocer el pensamiento de Lacan y a mantener una íntima relación entre filosofía, política y psicoanálisis, siguiendo las huellas de Heidegger y Foucault.

Es miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis, docente del Nuevo Centro de Estudios de Psicoanálisis Nucep, miembro del Centro Descartes de Buenos Aires y de Cruce, Fundación de Arte y Pensamiento de Madrid. Ha dirigido diversas publicaciones de psicoanálisis, entre ellas, Serie psicoanalítica y Estudios psicoanalíticos. Su último libro, Lacan, la política en cuestión... (Grama Ediciones, 2010), aborda la relación entre psicoanálisis y política y descifra el contenido del concepto “izquierda lacaniana”.